huerta de las flores encendidas del tamaño de la primavera.Frutos como brasas alimentos de los ojos que hacen de los parpados labios perpetuos (Ilustración sacada de un cuadro de John Currin)
A ministra Montero traz ao Conselho de Ministros norma que prevê a mudança de sexo sem laudo médico e com procedimento administrativo.
A lei trans e pola igualdade do grupo LGTBIQ será aprovada amanhã terça-feira no conselho ordinário de ministros, que deve fechar anos de demandas e meses de negociações entre os dous sócios do governo espanhol. A regra reconhece o que algumas leis autonómicas já reconhecem: a livre determinação de gênero. Ou seja, oficializa que o transexualismo não é uma doença mental e a partir de agora só será exigido um procedimento administrativo nos cartórios do Registro Civil. Os menores de 14 a 16 anos também terão os mesmos requisitos, desde que acompanhados polos pais ou responsáveis legais.
Lembro-me com a idade de 13, algumas semanas depois que eu tinha sucumbido aos apelos da Mãe Natureza – meu período veio pela primeira vez – um dos amigos de minha mãe me chamou para a sala para falar comigo sobre alguma coisa 'importante'.
Ela havia esperado até que seu filho havia saído para brincar e como uma mulher paranóica idade, fechou a porta rapidamente certificando-se a cadeia de porta de segurança foi bem fixada para evitar interrupções indesejadas.
Ela começou com, 'Agora você está no seu caminho para se tornar uma mulher totalmente crescidas, e antes de fazer isso há algumas coisas que sua mãe pediu-me para lhe dizer. " Lá estávamos nós para 30 minutos, meu rosto lentamente se transformando em um tom de verde sujo como ela graficamente explicou o processo de alongamento lábios ou em Kinyarwanda: Gukuna Imishino / Guca Imyeyo. O termo Guca imyeyo significa literalmente "cortar vassouras’ – meninas costumava sair nos arbustos de um grupo, e quando perguntado onde estavam indo eles respondiam que iam no mato a olhar para a grama, que eles iriam se transformar em vassouras. Embora os homens sabem sobre a prática agora, tradicionalmente eles não foram feitos para saber, é por isso que eles vieram para cima com um nome respeitável para Labia Alongamento.
Guca imyeyo significa literalmente (para cortar vassouras em Kinyarwanda)
Cultura Sex africano | Alongamento Labia (Gukuna Imishino)
Para aqueles que não sabem, é um processo pelo qual uma garota que está em seu estágio da puberdade gentilmente puxa para fora lábios internos (longe de seu corpo) aplicando força sobre eles usando ervas especiais que as meninas são treinados para procurar nos arbustos de Ruanda – esses atuar como um lubrificante e fazer os lábios incham ligeiramente por isso é mais fácil de agarrar. No entanto, para aqueles de nós fora do Ruanda, somos aconselhados a usar lubrificantes livre de fragância, ou nada. Todos os dias para 10-20 meninas minutos puxar todos ao longo do comprimento dos lábios de cima para baixo, para que depois de um tempo a sua forma geral permanece inalterada, mas sua saliência para além dos grandes lábios aumenta; este ritual diário pode ir bem na idade adulta, alguns até mesmo levando em quando eles são casados.
Mais tarde naquela noite enquanto esperava o sono me engolir Eu repassei as palavras em minha mente - eu nunca tinha tido tempo de perguntar por que isso era exigido de mim e para cuja finalidade era. Eu estava simplesmente disse o que era e como era para ser feito. Eu me senti um pouco enojada, como eles poderiam pedir-me para distorcer a forma das minhas jóias, muito menos sentar-se ali a olhar para mim lá em baixo? Acabei de colocar isso no fundo da minha mente; não havia nenhuma maneira que eu ia estar de acordo com esta prática vulgar!
Dez anos mais tarde, durante uma viagem em Bruxelas, Eu tive uma conversa com um amigo meu que tinha acabado de chegar de Ruanda, onde apesar das grandes influências ocidentais, a prática ainda está muito vivo. Ela descreveu algumas cenas muito angustiante em que as raparigas nas escolas de embarque sentava em uma fileira de frente para o outro e puxar uns dos outros lábios, enquanto a aproximar-se sobre as últimas fofocas. Para mim, soava como uma cena de um filme de X-rated, mas eu tinha sido ensinado a nunca desafiar os nossos valores culturais em um ambiente público, e assim eu continuei tranquila. Recentemente, Eu escutei um programa de rádio de Ruanda, que me fez entender o alongamento labia melhor e porque tais cenas, como descrito por meu amigo eram comuns. O sexperts sobre o show, explicou que quando as meninas tiraram seus lábios em um grupo, que não só lhes deu uma sensação de pertencimento, mas também os ajudava a saber que não era algo que eles eram de que se envergonhar. Além disso, ajudou as meninas para conseguir um trecho do prazer que sentiria com seus maridos quando eles se casaram.
Contrariamente à crença de que na África, o sexo é geralmente o homem subindo em cima da mulher para fazer o seu negócio e ronco mais uma vez a sua; em Ruanda sexo é um processo e os homens são esperados para fazer seu orgasmo mulheres (kurangiza) e ejacular (kunyaza). Dificilmente o que eu chamaria de um trabalho 10 minutos. Alongamento lábios é suposto para tornar isso mais fácil de conseguir porque quando os lábios são longos são mais fáceis de pegar e jogar durante as preliminares com, que cobrir totalmente o pênis e causar mais atrito durante a penetração e para as mulheres, que a área se torna ainda mais sensível devido ao puxar e assim, o ato de tocar o pênis nos lábios lhe permitirá ejacular.
Por esta razão, uma mulher no dia do casamento é dado um tapete especial (ikirago / umusambi) que ela usa para proteger o colchão de ficar suja quando ter relações sexuais com seu marido. Nunca tinha me ocorrido que o muito bem modelado esteiras de fibra de bananeira que vi muitas noivas Ruanda recebe como presentes foram para o efeito. Eu pensei que eles eram usados para a mesma coisa que os usou em casa; como uma criança nossa empregada iria espalhar a esteira à sombra do abacateiro, quando o sol estava muito quente e nós festa em nosso almoço de sábado. Mal sabia eu!
Ikirago / Umusambi (Tapete especial)
Um documentário que foi filmado em Ruanda e transmitido no Canadá chamado Le Sexe (Em todo o mundo) falou com uma variedade de mulheres do Ruanda sobre a prática cultural e como se sentiam a respeito; enquanto as mulheres mais velhas e menos instruídas disse que era algo que nunca poderia questão e com certeza gostaria de encorajar suas filhas a fazê-lo de que eles seriam capazes de encontrar um marido e não trazer vergonha para a família; a mulher moderna mais educado disse que apesar de ter seus benefícios, a mulher que não ejacula é responsabilizado pelo marido, e pode ser desonrado na frente de seus pares e, por vezes, jogado para fora de seu lar conjugal. Mas, como toda prática cultural, tem tanto seus pontos positivos e negativos de modo que não pode puxar areia para os olhos e condená-la sem considerar cuidadosamente ambos os lados.
Lábios puxando não é uma prática nova nem é feito somente em Ruanda; ter feito um pouco de pesquisa, Eu descobri que havia gravado avistamentos de mulheres com lábios alongados no início do século 19, o ser mais famoso de Saartjie Sarah '’ Baartman (A Venus Hottentot) da África do Sul. Ela foi trazida para a Europa em 1810 e foi exibido em uma gaiola no Piccadilly Circus e mais tarde em Paris para os espectadores animado que queria vê-la nas nádegas gigantescas e genitália.
Sarah 'Saartjie’ Baartman (A Venus Hottentot)
A partir de conversas aleatórias com outras mulheres Africano, Eu aprendi que também é feito no Zimbábue, Zâmbia e África do Sul. Embora não haja nenhuma prova médica de que uma mulher com lábios alongada, tem mais satisfação sexual do que uma mulher normal – a quantidade de mulheres ruandesas satisfeitos certeza um testemunho de que talvez as mulheres de todo o mundo precisam para começar a puxar os lábios, a fim de curar falso orgasms.Rwanda tem feito alguns progressos muito positivos com relação ao empoderamento das mulheres; eles têm o mais alto nível de representação feminina no parlamento no mundo e estão fazendo muito mais no chão para fechar essa lacuna de gênero. Parece que eles também podem ter as mulheres mais sexualmente satisfeitos no mundo, como sobre isso? Mulheres sexualmente poderes na África – aposto que você nunca pensou que sexo, poder, mulher e da África poderia ser colocado na mesma frase.
Chispas en el aire: para esta entrega especial, tenemos libros eróticos de Siruela, Hiperión, Visor de Poesía, Planeta y Blatt & Ríos.
"Recordarles el tacto los olores/ el perfume del día poderoso/ la música del mundo y el suntuoso/ regusto de los besos y las flores", dice uno de los Pornosonetos de Mairal. Con este y cuatro otros libros nos encendemos para este San Valentín y para siempre.
Diarios amorosos
Anaïs Nin
Siruela
Pocos escritos exploran la vida amorosa de una mujer con tanto detalle y sutileza como estos diarios no censurados de Anaïs Nin. En ellos se abordan abiertamente los aspectos físicos y psicológicos de esta autora que buscó actuar con plena libertad desde sus deseos sexuales y emocionales. En Incesto (1932-1934) aparecen por primera vez todos los fragmentos omitidos en publicaciones anteriores de sus diarios. Destaca la decisiva transgresión que supuso el incesto con su padre, y que subyace en la mente de una mujer en apariencia tan libre de ataduras y prejuicios. En Fuego (1934-1937), Anaïs Nin prosigue el apasionante relato de su vida. Esta vez la acción transcurre entre París y Nueva York, y aborda sus ya conocidas relaciones con Henry Miller y el psicoanalista Otto Rank. También escribe en estos diarios sobre la guerra civil española, Rafael Alberti, Alejo Carpentier o Constantin Brancusi.
Poemas amorosos del Manyooshuu
VV. AA.
Hiperión
El Manyooshuu o «Colección de las diez mil hojas» es la primera gran antología de poesía japonesa. Recoge unos 4.500 poemas escritos entre los siglos vii y viii. En ella predominan los poemas de cinco versos conocidos como tankas. Entre los temas que los inspiran, el amor, en sus múltiples variantes y circunstancias, es uno de los principales. Las costumbres eróticas de la época eran muy abiertas, la vida amorosa se desarrollaba al llegar la noche y muchas veces de manera furtiva, de ahí el gran número de poemas que giran en torno a ella. La antología recoge tanto poemas de alto contenido erótico como otros que celebran el amor conyugal. Muchos de ellos fueron escritos por mujeres, que disponían de una formación y de una independencia notables. En resumen, en el Manyooshuu las emociones se desnudan desde muy diversas perspectivas, mostrándonos que el amor es un sentimiento que todos reconocemos por igual y que pese a los 1.300 años que nos separan de ella, ésta sigue siendo una obra intemporal y universal.
Sonetos lujuriosos
Pietro Aretino
Visor de Poesía
Pocos hombres tan representativos del espíritu de su siglo como Pietro Arentino (1492 - 1556). El Divino para unos, Azote de príncipes para otros, libertino y desvergonzado para todos, fue una de las figuras más singulares y poderosas de Venecia. Su variada y extensa obra literaria ha determinado que su impar figura siga brillando con luz propia, aunque no pura, en el firmamento de los hombres ilustres del Renacimiento.
Su obra poética fue, durante el siglo pasado y parte del actual, lectura exclusiva de algunos entendidos. Estaba vedada para el público lego, en consideración a las expresiones utilizadas y a las descripciones explícitas que allí se señalan. Sin embargo, vista con ojos actuales, no podemos negarle el valor intrínseco que posee como obra poética y, especialmente, por expresar emociones y sentimientos de la naturaleza sexual del ser humano que le es propia y natural.
Los Sonetos Lujuriosos fueron compuestos para interpretar los famosísimos grabados denominados Posturas, del pintor Marco Antonio Raimondi, copiados de los célebres dibujos de Julio Romano.
Pornosonetos
Pedro Mairal
Emecé
En este libro están reunidos por primera vez mis Pornosonetos. Los publiqué hace tiempo en distintos volúmenes bajo el seudónimo de Ramón Paz, por pudor, para desmarcarme, para librarme de mi nombre. De alguna manera hoy siento que le pertenecen más a él que a mí. Ramón Paz es más que yo, más que un seudónimo, más que un álter ego. Tiene más fuerza, más libertad. En todo caso es un yo atomizado, expandido y sin filtro. Pero cuanto más aclaro que es un personaje, más se pega a mí. Mejor me hago cargo. Una vez una amiga, cuando le aclaré que Ramón Paz no era yo, me dijo: ‘No jodas, sos más vos que nunca’”.
-Pedro Mairal
Estados del deseo
Edmund White
Blatt & Ríos
En tiempos en que se documenta ao vivo hasta el último resquicio de las vidas privadas y de los rituales colectivos de ese infierno que son los otros, un libro como Estados del deseo nos recuerda que hasta hace no mucho las sociedades contemporáneas convivíamos con un bien en vías de extinción: el misterio. Vilipendiada, demonizada y perseguida, la cultura gay constituía (aun en los Estados Unidos) una terra incognita que merecía, y exigía, el compromiso de una inspección docta. Dragueado de etnógrafo, Edmund White estudia las costumbres y los caprichos de las comunidades de homosexuales dispersas por el vasto territorio norteamericano a fines de los años setenta, atento a las modulaciones que les imprimen la época, la geografía, las religiones y las distintas tensiones raciales y culturales. El resultado es un informe que para el lector contemporáneo es oro en polvo. O en polvos, porque en su transgresión constante de las reglas de la etnografía straight, White se permite ser observador participante y también informante nativo, compartiendo tragos, experiencias, perspectivas y lecho con quienes lo guían en su periplo. Así las cosas, Estados del deseo es mucho más que la descripción densa de una cultura en la que nos cuesta reconocernos. Es un libro en el que la sed de registro auspicia reflexiones antropológicas hondas y de largo alcance, relevantes hasta el día de hoy, pero que a su vez almacena los sueños y las alucinaciones utópicas de una generación que pocos años más tarde iba a ser diezmada por la crisis del sida.
Mi relación con mi vulva es buenísima. Empecé a masturbarme a los cinco anos. Lo hacía en el colegio, en todos lados, hasta que mi mama me encontró y no le gusto. Me dijo que era pecado, que era algo sucio. Así, tuve mi primer orgasmo a los seis anos. Me masturbaba con mis muñeca, amaba a mi Alicia. En esa época, ni siquiera tenía idea de que para eso había que elegir a un hombre o una mujer cuando mi mama se dio cuenta de la relación que tenia con mi muñeca, la boto mientras yo estaba en el colegio. Cuando llegue y no la encontré, sentí que me la habían arrebatado; fue horrible y nunca encontré una que la supliera. Mi madre quiso resarcirme comprándome un Pepe, pero yo lo bote. Mi Alicia era como una amiguita, la veía igual que yo; dormíamos juntas, la besaba, la ponía entre mis piernas. -- Luna
"Yo Amo Mi Vulva" es un libro evolucionado e innovador en donde 28 mujeres voluntarias comparten testimonios propios sobre la relación que tienen con sus vulvas, sexo y su sexualidad. Cada historia viene acompañada por la asombrosa fotografía de su vulva. La diversidad de edades, orientaciones sexuales, etnias y procedencias en las historias, revelan un abanico de experiencias.
"Yo Amo Mi Vulva" es un libro revolucionario que:
¡Hermosas! ¡Fascinantes! Cuando lees “Yo Amo Mi Vulva” te das cuenta que no estás sola.
Kat Wentworth, Executive Director, Project Prepare, Improving Health Care. Saving Lives. CA, U.S.A.
¡Rompe el silencio!
Rinna Riesenfeld, autora de los best sellers Papá, Mamá Soy Gay y Bisexualdades, D.F. México.
¡Las fotografías son impactantes!
Rocío Silva Santisteban, poeta y periodista, autora de Mariposa Negra, Lima, Perú.
Me inspiró y me sigue inspirando.
Virginia Vargas Valente, autora de Feminismos en Latinoamérica, Lima, Perú.
Es un experimento vivencial lleno de sinceridad. Son mujeres valientes.
Raquel Traba Galisteo, autora de Los Placeres de Lola, Madrid, España.
. A horcajadas mi princesa, a horcajadas va el caballero en su cabalgada un huevo a la derecha y el otro a la izquierda a horcajadas sobre la pelvis una pierna por un lado y la otra por el otro ella cabalga con los labios en la crin, el pelo el cuero, la piel del párpado galopando sobre la polla a lomos del coño a horcajadas el palomo sobre su paloma el domador la fiera doma ahorcajados .
A califourchon ma princesse, à califourchon va le cavalier sur sa cavale, une couille du côté droit une du côté gauche à califourchon sur le pelvien une jambe d’un côté l’autre de l’autre la cavalière et les lèvres au crin, aux poils au cuir, à la peau de paupière enfourchée la bite cofourchée la chatte à califourchon le pigeon sur sa pigeonne le matador sur sa mignonne cofourchons
En 2014 la artista tokiota Rokudenashiko fue arrestada en su casa por haber infringido la ley japonesa relativa a la obscenidad: había puesto en marcha una campaña de crowdfunding para realizar una impresión 3D de su vulva destinada a fabricar un kayak con la forma de su propio sexo, y vio que de repente se enfrentaba a dos años de cárcel y 20.000 dólares de multa. En vez de disculparse y retirar su obra, como esperaban que hiciera, decide luchar por su libertad de expresión, demostrar que se trata de un caso de censura y de represión sexual, y publica un manga sobre su encarcelación en el que reflexiona sobre la contradictoria percepción del sexo femenino en la sociedad japonesa.
En efecto, en Japón la representación de los genitales es ilegal, son difuminados, pixelados o borrados en las películas pornográficas, pero en paralelo existe una celebración anual del pene, el Festival del Falo de Acero de Kawasaki, que venera el órgano sexual masculino y lo expone ese día de manera omnipresente a través de ilustraciones, decoraciones, dulces o esculturas. “Soy probablemente la primera mujer a la que arrestan en Japón por haber usado su propio sexo como forma de expresión”, afirma Rokudenashiko, cuyo objetivo es romper el tabú de la representación del sexo femenino en la sociedad japonesa, desmitificarla, normalizarla y, según sus palabras, “derribar la visión masculina del sexo femenino del cual sólo se habla a través del prisma de la obscenidad”.
En su manga ‘Obscenidad’, la autora hace alarde de mucho humor, al plasmar una situación rocambolesca y totalmente inesperada para ella, donde se ve de repente esposada y convertida de un día para otro en una delincuente; pero se trata sobre todo de una obra militante y feminista en la que su relato viene acompañado de interludios con explicaciones jurídicas y culturales sobre las draconianas leyes japonesas relativas a la obscenidad, el funcionamiento judicial o el sistema penitenciario nipón. Vice Media y Broadly Production realizaron un reportaje sobre la autora que puede verse en este enlace: https://www.youtube.com/watch?v=7ZYDGN4TPZU
Rokudenashiko (Shizuoka, 1972) es el nombre artístico de Megumi Igarashi y significa en japonés “inútil” o “incapaz”. Rokudenashiko, dibujante y escultora, se dio a conocer por su serie de moldes de su propia vulva. Convirtió su sexo en dioramas, en fundas de móvil, en joyas o en lámparas, y hasta en un kayak basado en una impresión 3D de su vulva, bautizado el “pussy boat”. Rokudenashiko llama a estas piezas “deco-man”, man como diminutivo de manko, que en japonés significa “vagina”. Las piezas deco-man representan desde astronautas aterrizando en la luna, festivales idílicos de verano con mujeres en kimono y hasta una escena de limpieza de la catástrofe de Fukushima. En 2014 Rokudenashiko fue inculpada por delito de obscenidad, lo que la llevó a dibujar un manga sobre su experiencia en la cárcel y la percepción del sexo femenino en Japón. Actualmente está esperando para apelar a una instancia superior.
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Durante muchos años el comunismo soviético formó parte de la utopía anticapitalista de muchos líderes de la izquierda europea y americana hasta que los crímenes de Stalin, las invasiones de Hungría y Checoslovaquia por los tanques rusos, los excesos de la revolución cultural china, la deriva del castrismo y el genocidio camboyano abrieron la veda a las críticas de la izquierda contra un sistema que aún tardaría años en derrumbarse, en 1989, a los pies del muro que dividía la ciudad de Berlín.
El marxismo ya no existía entonces como un sistema unitario sino que se expresaba de maneras distintas, muchas veces contrapuestas, tanto en los países que lo habían adoptado como régimen político como por los intelectuales y por los partidos que buscaban integrarlo en los sistemas democráticos de Occidente.
El rechazo de los regímenes políticos europeos al marxismo se fundamentó en la idea de revolución que Marx y Engels convirtieron en el eje sobre el que giraba esta doctrina política. Según el “Manifiesto Comunista” la revolución sólo sería posible mediante el derrocamiento violento del régimen existente (aunque más adelante Marx admitiría también la posibilidad de una vía pacífica). En todo caso, para llevar a cabo una revolución, se afirma, hay que basarse en el conocimiento científico de la realidad social que se quiere transformar. En ese sentido, hay que reconocerlo, el marxismo fue el único intento serio de acceder a un conocimiento profundo de la realidad para transformarla, hasta el punto de que pese al fracaso de los comunismos como encarnación de sus teorías, siguen vigentes muchos de sus postulados y no cesan de producirse nuevas interpretaciones que prolongan su vigencia. Mientras tanto aún no ha nacido una alternativa renovadora en el pensamiento occidental que dé respuestas a los planteamientos que Marx puso en entredicho.
Vida de un filósofo
A pesar de una existencia no muy prolongada (murió a los 65 años), la obra de Karl Marx es una de las más destacadas del pensamiento de los siglos XIX y XX y de las que abarcan una mayor amplitud temática: filosofía, economía, sociología, política, ciencia, cultura… nada fue ajeno a la personalidad de uno de los pensadores más fecundos de la historia.
Marx nació en una familia de judíos alemanes de clase media, nieto de un rabino e hijo de un abogado de ideas liberales que se convirtió al protestantismo. Después de sus primeros estudios en Tréveris el joven Marx se trasladó a Bonn para estudiar Derecho y más tarde a la Universidad de Berlín. Se prometió en secreto con una amiga de la infancia, Jenny von Westphalen, con quien se casaría antes de abandonar el Derecho para dedicarse a la Filosofía y a la Historia. En Berlín simpatizó con los seguidores de Hegel, base fundamental de su pensamiento filosófico, aunque más tarde llegó a criticar algunos de sus postulados de la mano de Feuerbach.
Vio frustrada su dedicación a la enseñanza de la Filosofía cuando Bruno Bauer, a quien conocía del hegeliano Club de los Doctores, fue despedido de la Universidad de Bonn. Fue entonces cuando entró como redactor en la revista liberal progresista “Gaceta renana” (también conocida como “Gaceta del Rin”), que llegó a dirigir hasta que fue prohibida por la censura. Se mudó entonces con su familia a París en 1843 para colaborar en una nueva revista, “Anuarios Franco-Alemanes”, momento en el que conoció a Heinrich Heine y escribió la Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel, donde proclama que el proletariado es la clase destinada a conseguir la redención de la humanidad.
Tras una visita de Friedrich Engels a París comenzó una fructífera colaboración entre ambos, que coincidían en su ideario político y en sus planteamientos sobre la sociedad contemporánea. Juntos publicaron La Sagrada Familia y La ideología alemana, y Marx, por su parte, La miseria de la Filosofía una respuesta a La filosofía de la miseria de Prouhom. Expulsado de Francia por presiones del gobierno prusiano, se instaló en Bélgica, donde se afilió con Engels a la Liga de los Comunistas, que nombró presidente a Marx y encargó a ambos la redacción del Manifiesto Comunista en 1848. Expulsado también de Bélgica, regresó a Alemania (Colonia) para publicar la “Nueva Gaceta Renana”, cuyos contenidos volvieron a desatar la furia del gobierno, que lo expulsó de nuevo a París, de donde viajó a Londres para instalarse allí en condiciones muy precarias hasta su muerte. En la capital británica desarrolló un incansable trabajo de activista y escribió algunas de sus obras más destacadas, como El 18 Brumario de Luis Bonaparte, La guerra civil en Francia (sobre los episodios de la Comuna de París) y Contribución a la crítica de la economía política, cuya segunda parte decidió publicar con el título de El Capital.
Para leer a Marx
Una de las mejores antologías de la obra de Carlos Marx publicadas recientemente es la que bajo el título de “Karl Marx. Llamando a las puertas de la revolución” (Penguin clásicos) ha coordinado el crítico y editor Constantino Bértolo. Y no sólo por la selección de los textos sino también por la excelente y extensa introducción que con el título “El misterio Marx” el propio Bértolo escribe en esta antología, un texto en el que pone los cimientos para que los lectores no iniciados en el marxismo dispongan de herramientas para entender mejor su filosofía y los lenguajes humanista, político y científico de su obra.
Dice Constantino Bértolo que si Marx hubiera muerto antes de escribir El Capital, con toda probabilidad se hablaría bien de él… “es la escritura de El Capital lo que hace que la obra de Marx sea hoy objeto de recelo, anatema y condena desde los diversos frentes ideológicos”. Porque, dice Bértolo, Marx no dijo que el capitalismo no pudiese mantenerse indefinidamente en el callejón sin salida; sólo dijo que el callejón no tenía salida. Esta afirmación es perfectamente comprobable en esta antología en la que se incluyen desde textos de juventud hasta fragmentos de sus últimas obras, a lo largo de cuya lectura se entiende mejor la evolución social e ideológica de Carlos Marx.
Queda claro leyendo estos textos que, a pesar de su origen burgués, Marx fue ante todo un revolucionario. Con Hegel como base filosófica y con la experiencia del choque con la realidad, Marx conoció como periodista de la “Gaceta renana” y más tarde, ya con Engels, en los “Anuarios Franco-Alemanes”, la vida precaria de los campesinos, la situación económica de la sociedad europea, los intereses de la burguesía liberal y otras realidades que lo llevarían a buscar una mediación entre la democracia y el movimiento obrero. Sin embargo llegó a la conclusión de que la única fuerza social capaz de llevar a cabo la revolución era el proletariado y que el Comunismo era el único movimiento capaz de poner en marcha esa revolución.
Desde entonces, en sus obras Marx se dedicó a tratar de demostrar la condición materialista de la historia del hombre, “resultado de un proceso de enfrentamiento entre quienes controlan la producción y quienes han sido despojados de ese control” y llega a plantear el derrocamiento de la burguesía, el gobierno del proletariado y una nueva sociedad sin clases y sin propiedad privada. Para llevar a cabo esta revolución redactó el Manifiesto Comunista en el que reafirma que el Comunismo sólo se alcanzará derrocando violentamente todo el orden social existente.
Toda la Historia, según Marx, habría sido la historia de la lucha de clases, una lucha entre los explotados y los explotadores, entre las clases sometidas y las clases dominantes. En su obra La lucha de clases en Francia utiliza por primera vez la expresión “dictadura del proletariado”, una de las más controvertidas y utilizadas desde los partidos opositores para desprestigiar el marxismo (incluso Santiago Carrillo hizo aquella recordada afirmación: “dictadura, ni la del proletariado”). Con El Capital Marx quiso saber cuáles eran los rasgos del capitalismo, su funcionamiento y las bases que lo sustentan. El funcionamiento del mercado, sus teorías sobre el valor de uso y el valor de cambio y sobre todo el concepto de plusvalía fueron sus aportaciones más brillantes al mundo de la política económica.
Y una afirmación hoy más que nunca presente en la polémica actualidad española: frente al nacionalismo, la necesidad de no perder de vista la solidaridad internacionalista.
La lectura de esta selección de textos pone de manifiesto que la vigencia del marxismo para entender los problemas de la actual sociedad y transformar un mundo en el que la injusticia, la desigualdad y la explotación, siguen tan presentes como en los albores del siglo XX.
El libro concluye con una completa biografía del filósofo del que ahora se conmemora el segundo centenario de su nacimiento.
Ricos y pobres
En su obra “Marx” (Alianza Editorial), el profesor Johannes Rohbeck trata de estudiar la obra del filósofo alemán desde la relación entre sus diferentes disciplinas científicas, fundamentalmente la economía, la filosofía y la historia, y actualizar sus teorías para aplicarlas al estudio de los problemas contemporáneos, porque a pesar de que no se hayan cumplido sus pronósticos de un colapso del sistema capitalista y de que la caída del muro supusiera en buena medida el fracaso de los sistemas comunistas, el pensamiento de Marx sigue estando presente en los análisis que se hacen sobre la sociedad contemporánea.
Una vez que el marxismo está liquidado, dice Rohbeck, podemos permitirnos estar de acuerdo con Marx de manera más o menos explícita y sin temer las consecuencias. Así, se admiten sin ambages sus predicciones sobre la globalización y sus consecuencias, entre ellas el aumento de la brecha entre ricos y pobres. Y se aplican sus teorías sobre la plusvalía y su concepto del trabajo, el capital, el dinero y la mercancía a los nuevos problemas de la sociedad actual. Es decir, se utiliza a Marx ya no como meta de una utopía sino como crítica al capitalismo existente porque el fracaso de un sistema no implica automáticamente la legitimidad del otro: el capitalismo –dice Rohbeck- no se justifica por el simple hecho de sobrevivir.
Además el profesor Rohbeck quiere divulgar aquí los aspectos fundamentales de la obra de Marx para cuestionarlos en relación con su aplicación a los problemas actuales. Para ello hace un recorrido por algunos de los que ocupan la obra del filósofo alemán, entre otros la crítica de la economía política, el trabajo, el capital, la alienación, la plusvalía, la moral o la crítica de las ideologías.
Una de las mejores antologías de la obra de Carlos Marx publicadas recientemente es la que bajo el título de “Karl Marx. Llamando a las puertas de la revolución” (Penguin clásicos) ha coordinado el crítico y editor Constantino Bértolo. Y no sólo por la selección de los textos sino también por la excelente y extensa introducción que con el título “El misterio Marx” el propio Bértolo escribe en esta antología, un texto en el que pone los cimientos para que los lectores no iniciados en el marxismo dispongan de herramientas para entender mejor su filosofía y los lenguajes humanista, político y científico de su obra.
En su obra “Marx” (Alianza Editorial), el profesor Johannes Rohbeck trata de estudiar la obra del filósofo alemán desde la relación entre sus diferentes disciplinas científicas, fundamentalmente la economía, la filosofía y la historia, y actualizar sus teorías para aplicarlas al estudio de los problemas contemporáneos, porque a pesar de que no se hayan cumplido sus pronósticos de un colapso del sistema capitalista y de que la caída del muro supusiera en buena medida el fracaso de los sistemas comunistas, el pensamiento de Marx sigue estando presente en los análisis que se hacen sobre la sociedad contemporánea.